Globalización

Guillermo García Machado

La globalización es un fenómeno moderno que puede ser analizado desde diversos ángulos. El término proviene del inglés globalization, donde global equivale a mundial. Por eso, hay quienes creen que el concepto más adecuado en castellano sería mundialización, derivado del vocablo francés mondialisation.

A grandes rasgos, podría decirse que la globalización consiste en integración de las diversas sociedades internacionales en un único mercado capitalista mundial. Por eso, el fenómeno es defendido desde teorías económicas como el neoliberalismo y por entidades como el Fondo Monetario Internacional y el Banco mundial.

Los defensores de este fenómeno mundial exponen multitud de razones para estar a favor del mismo. Así, entre ellas se encuentra el que permite que la libertad se extienda, da lugar a más puestos de trabajo y a un crecimiento palpable de la economía, ha disminuido la mortandad infantil, ha aumentado la esperanza de vida, han avanzado los derechos de las mujeres y ha decrecido la explotación laboral infantil.

Existen numerosas corrientes de pensamiento que creen que la globalización trasciende la cuestión económica y abarca a la cultura, por ejemplo. Como la relación de fuerzas entre las naciones más desarrolladas (como las europeas o los Estados Unidos) y las subdesarrolladas (como las latinoamericanas o africanas) es sumamente desigual, la globalización sin límites ni controles favorece el imperialismo cultural y el dominio económico, y atenta contra la identidad particular de cada pueblo.

Entre los argumentos que utilizan las personalidades y organismos más críticos con la citada globalización se encuentran también el que dicho fenómeno favorece la privatización, aumenta la competencia, se produce la “fuga de cerebros” y se sobreexplota el medio ambiente.

En el campo de la oposición de la globalización se encuentran las figuras de la antiglobalización entre los que se halla, por ejemplo, el Subcomandante Marcos que es el líder del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Él y sus compañeros lo que hacen es criticar abiertamente y actuar en consecuencia contra un modelo económico en el que las ganancias no llegan a los indígenas sino a las grandes corporaciones.

El agricultor francés José Bové es otro de los personajes más significativos dentro de la antiglobalización y es que realiza todo tipo de actos en contra de la citada mundialización. Así, no sólo se dedica a criar animales en una granja de forma tradicional sino que se manifiesta en contra de grandes empresas como la cadena alimentaria McDonalds.

Los escritores norteamericanos Susan George y John Zerzan son igualmente figuras claves dentro de la mencionada postura opositora.

El origen histórico de la globalización se remonta a 1492, cuando Cristóbal Colón llegó a América. A partir de allí, la voluntad expansiva de Europa se tradujo en una serie de imperios y el comercio global se intensificó año a año. Las potencias se basaban en la teoría económico-política del mercantilísmo, que suponía la competencia por una cantidad finita de riqueza y la necesidad de un control estricto del comercio. Las tensiones y enfrentamientos dieron lugar al primer tratado global de la historia (Tratado de Tordesillas), donde España y Portugal acordaron como repartirse los territorios conquistados.

El avance de la tecnología, el auge de las telecomunicaciones e internet y el desarrollo de los medios de transporte ha permitido que el fenómeno de la globalización sea una realidad ineludible en el mundo actual.

 Vacunación

Guillermo García Machado

Por encima de cualquier explicación o sugerencia, vacunarse es protegerse uno mismo y a todos los que te rodean.

Vacunación es el acto y el resultado de vacunar. Esta acción refiere a aplicar una vacuna: un antígeno que, al ser inoculado a un sujeto, lo protege frente a ciertas enfermedades.

La vacunación, de este modo, es el proceso que permite la aplicación de una vacuna a una persona. Por lo general forma parte de campañas o programas impulsados desde el Estado para preservar la salud pública.

Los hospitales, las salas de primeros auxilios y otros centros de salud suelen ser los espacios donde se desarrolla la vacunación. Lo habitual es que las vacunas sean aplicadas por enfermeros.

A la hora de hacer referencia a los distintos tipos de vacunas que existen, podemos establecer que es muy habitual hablar de cuatro grandes grupos:
-Las toxoides, que, como su propio nombre indica, tienen la particularidad de contener una toxina de un virus o bacteria.
-Las de virus vivos, que vienen a usar la forma debilitada del virus en cuestión.
-Las biosintéticas, que contienen sustancias que son artificiales.
-Las inactivas, que se realizan de pequeños fragmentos de un virus o bacteria.

La primera vacuna se desarrolló a fines del siglo XVIII y permitió proteger a la población de la viruela. Luego se desarrollaron campañas de vacunación contra la rabia, la tuberculosis, la rubéola, la hepatitis, la varicela y otras enfermedades.

La mayoría de los países cuenta con un calendario de vacunación, desarrollado de acuerdo a las indicaciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS). De este modo, se establece que los niños reciban las vacunas a cierta edad y luego se indica cuándo deben recibir refuerzos. La edad del vacunado debe ser definida según la facultad del sistema inmunitario para reaccionar ante la inmunización artificial. Más adelante, los refuerzos contribuyen a incrementar la protección.

Es importante destacar que el calendario de vacunación suele establecer vacunas obligatorias: aquellos padres que no llevan a vacunar a sus hijos cuando el calendario lo fija, cometen una falta. Esto se debe a que las autoridades entienden que, al no permitir la aplicación de las vacunas a sus hijos, ponen en riesgo su salud.

Es vital que, además de lo ya señalado, se tengan en cuenta otros aspectos relevantes sobre las vacunas y la vacunación en general:
-El calendario de vacunación siempre se actualiza cada doce meses.
-Las personas que van a viajar a otros países diferentes al del continente en el que viven es importante que se informen previamente del tipo de vacunas que deben ponerse.
-Gracias a las vacunas se ha conseguido que ciertas enfermedades, que en el pasado fueron un auténtico mal para la sociedad, hoy sean poco frecuentes.
-Hay muchos colectivos de padres que se manifiestan absolutamente en contra de vacunar a sus hijos porque consideran que están sometidos a una gran variedad de consecuencias que ese proceso trae consigo. No obstante, las autoridades sanitarias establecen que es más peligroso no vacunarles y que los beneficios de esa acción son mucho más elevados que los riesgos. Por último, las mujeres embarazadas es importante que consulten a sus médicos antes de inyectarse una vacuna, ya que la misma puede estar contra indicada.

 Identidad Naconal

Guillermo García Machado

Identidad es una palabra de origen latino (identitas) que permite hacer referencia al conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una comunidad. Estas características diferencian a un individuo o a un grupo de los demás. La identidad también está vinculada a la conciencia que una persona tiene sobre sí misma.

La identidad nacional, por su parte, es una condición social, cultural y espacial; se trata de rasgos que tienen una relación con un entorno político ya que, por lo general, las naciones están asociadas a un Estado (aunque no siempre sea así).

La nacionalidad es un concepto cercano a la identidad nacional. Las personas que nacen en Brasil, por ejemplo, son de nacionalidad brasileña y tienen documentos legales que acreditan dicha condición. Estos individuos, por lo tanto, tiene identidad brasileña.

Sin embargo, el aspecto más simbólico de la noción puede variar en cada caso. Una persona que nace en Brasil (tiene nacionalidad brasileña) y a los cinco años de edad se marcha al exterior, puede perder o descuidar, con el paso del tiempo, su identidad nacional. Si dicho sujeto, después de pasar sus primeros cinco años de vida en Brasil, vive los cuarenta años siguientes en Australia, sin regresar nunca a su tierra natal, es probable que mantenga su nacionalidad desde el punto de vista jurídico, pero no su identidad social o cultural.

En otros casos, la identidad nacional puede existir sin que esté certificada por un documento legal. Los gitanos pueden hablar de identidad nacional pese a que su nación no cuenta con un territorio propio o un Estado que los ampare como colectivo social. Un hombre, por lo tanto, puede tener nacionalidad española o de cualquier otro país e identidad gitana.

Retomando el concepto puro de identidad, es importante resaltar que uno de sus matices fundamentales es la visión que una persona tiene sobre sus propias características, cómo cree que los demás la perciben cuando la ven, cuando la escuchan, cuando tratan con ella. Es justamente este aspecto tan personal, tan privado, el que afecta de manera incuestionable la rigidez de la identidad nacional; ni siquiera es necesario haber vivido en un país para sentirse parte del mismo, aunque esto no se dé muy frecuentemente. Si bien el intercambio cultural ha tenido lugar desde hace cientos de años, como se puede comprobar investigando acerca de la vida de escritores y compositores, los avances tecnológicos en el ámbito de las comunicaciones facilitan cada vez más el acercamiento a otras tierras sin necesidad de moverse de la propia. Internet nos permite aprender de una forma que hace tan sólo unos años tan sólo la ciencia ficción podía describir, y esto repercute en una riqueza que debilita cada vez más las cadenas que separan una nación de otra.

Para quienes han nacido en la era de la televisión, palabras de origen extranjero como «stop» o «play» nunca fueron extrañas; del mismo modo, han sabido incorporar «email», «Internet» y «streaming», entre tantos otros términos, para adaptarse a las crecientes posibilidades que ofrece la tecnología. Algo similar ocurre con los géneros musicales: una pareja de japoneses bailando tango en un teatro de Kyoto resulta tan común como un español interpretando un rap escrito por él mismo, en su propio idioma.

¿Cuánto queda de identidad nacional en estos últimos dos ejemplos? Si se toma en cuenta la cantidad de horas necesarias para entrenarse en una disciplina como el baile o el canto, en el caso de una persona que dedica su vida a estudiar un estilo creado a miles de kilómetros de su hogar, en otra época, con un contexto sociocultural absolutamente diferente y en otro idioma, seguramente dichas personas no tengan mucho tiempo disponible para la danza nenbutsu o el cante jondo. La pregunta es, por lo tanto, si es necesaria, o positiva, la identidad nacional.

 Abuso de autoridad

Guillermo García Machado

Un abuso consiste en hacer uso de un recurso o tratar a una persona de manera impropia, incorrecta, improcedente, ilícita o ilegal. La autoridad, por su parte, es el poder, la soberanía, el mando o la influencia de quien ejerce el gobierno.

De esta manera, podemos decir que el abuso de autoridad tiene lugar cuando un dirigente o un superior se aprovecha de su cargo y de sus atribuciones frente a alguien que está ubicado en una situación de dependencia o subordinación.

Una forma de abuso de autoridad sucede cuando la persona que accede a un cargo o a una función aprovecha el poder que se le otorga en beneficio propio, y no para desarrollar correctamente sus obligaciones.

Las fuerzas de seguridad, por su parte, incurren en el abuso de autoridad cuando se apoyan en la violencia y hacen un uso desmedido de sus atribuciones. Un ejemplo de este tipo de situación aparece cuando la policía detiene a alguien sin justificación y no permite que el afectado se exprese o se defienda.

Ante el abuso de autoridad, las denuncias suelen correr por cuenta de las organizaciones no gubernamentales (ONG) que se dedican a defender los derechos humanos.

Para el Derecho Penal, el abuso de autoridad es aquel que realiza un sujeto que ha sido investido con facultades públicas y que, mientras desarrolla su gestión, cumple con acciones opuestas a las obligaciones impuestas por Ley, generando un daño moral o material a terceros.

Lamentablemente, la idea de abuso de autoridad está asociada a la policía, a la violencia física, a la corrupción por parte del gobierno, y, como si este punto de vista no fuera suficientemente estrecho y alejado de la realidad, se ignora por completo el maltrato hacia los animales.

Este fenómeno, que es la lamentable base de relación entre los seres humanos y el resto de la naturaleza, tiene lugar en la propia familia, en el colegio, por parte de los supuestos seres queridos, y hacia los animales, desde el momento en que se los obliga a trabajar, despojándolos de su libertad y condenándolos a una vida servil.

Se condena la violencia en las cárceles, pero nadie se alarma cuando los padres imponen sus creencias y su voluntad en sus hijos, torturándoles psicológicamente si no escogen el camino que para ellos habían preparado. Se considera que la homosexualidad es antinatural, pero se ve con buenos ojos que un caballo, la especie que en su hábitat natural es sinónimo de espíritu indómito, viva realizando tareas pesadas y que pase su «tiempo libre» en un espacio delimitado por el hombre.

Un insulto, una frase ofensiva, una burla, puede ser el comienzo de una relación abusiva, basada en la humillación y la manipulación mental. Esto ocurre a diario, desde siempre, en las escuelas, en las oficinas, en las casas de familia. No se necesita un arma de fuego, ni un cargo político, ni dinero, ni violencia física; sin embargo, es la forma más común que adopta el abuso de autoridad. Lamentablemente, este sistema perverso articula nuestras vidas, a veces favoreciéndonos, a veces convirtiéndonos en víctimas que se manifiestan en una plaza. En el mundo animal los perros Son los seres más fieles, nobles y cariñosos que uno pueda imaginar. Permiten que sus tutores, que se hacen llamar amos, decidan por ellos, sea qué comer como en qué horarios salir a pasear. Su amor es incondicional; incluso cuando se los obliga a realizar demostraciones de obediencia frente a otros como si fueran robots, o cuando se los agrede físicamente para descargar la frustración de no alcanzar la felicidad.

 Política. Democracia Interna

Guillermo García Machado

En 1911 Robert Michels, en su estudio sobre el Partido Socialdemócrata alemán, alertaba sobre uno de los problemas centrales a los que se enfrentan los partidos políticos: el de la Ley de Hierro de la Oligarquía. En su trabajo señalaba que un partido nunca sería democrático porque en la propia organización estaba el germen de la oligarquía. Esta descripción sobre las organizaciones partidistas europeas, realizada hace casi ya un siglo, podría extrapolarse hoy fácilmente a la mayoría de los partidos políticos latinoamericanos. Muchos partidos de la región (aunque es cierto que no sólo ellos) son organizaciones oligárquicas, donde se adoptan decisiones de manera excluyente, con liturgias cesaristas, sin tener en cuenta las opiniones de los militantes y donde éstos sólo son consultados para legitimar políticas y resoluciones ya tomadas en círculos pequeños. En estos partidos, las élites controlan de manera férrea el poder, no facilitan la participación de todos los grupos en las definiciones programáticas o en la elección de los candidatos y las bases militantes carecen de mecanismos para premiar o castigar a sus líderes si estos no cumplen con sus promesas electorales, sus programas de gobierno o sus compromisos internos. Esos partidos se caracterizan por tener bajos niveles de democracia interna..., a pesar de repetir incansablemente su vocación democrática. La creencia más común era que la democracia interna no aumentaba las posiblidades de éxito en las elecciones. Para ganar elecciones se necesitaban altos niveles de disciplina y cohesión interna, mostrar un partido unido y homogéneo ante el electorado, lo cual iba a contramano del pluralismo y la posibilidad de disidencia, requisitos fundamentales para la democratización de los partidos.

Los partidos políticos necesitan ganar elecciones para sobrevivir y, para ello, se enfrentan al desafío de las formas. Cada vez más importa “lo que se hace” y, fundamentalmente, “cómo se hace”. Es cierto que algunos de los retos a los que se enfrentan en la actualidad los partidos tienen mucho de normativo y voluntarista. La democracia interna se presenta como una panacea difícil de alcanzar. Aún así, el sistema democrático necesita de partidos ágiles, participativos y transparentes; confiables y eficientes en la representación de las demandas de los ciudadanos y efectivos en la gestión de gobierno. Cualquier esfuerzo orientado hacia su democratización es poco, aún cuando no se sepa muy bien qué es lo que se puede encontrar al final del camino. Partidos excesivamente democráticos pueden resultar ingobernables pero partidos no democráticos afectan la confianza de los ciudadanos hacia ellos y la calidad del sistema democrático

Puede ser que un partido integre a diversos sugrupos en sus candidaturas, pero que esos candidatos/as sean elegidos “a dedo”, sin una participación efectiva de los militantes ni competencia entre diversas candidaturas. Incluso pueden hacerse elecciones internas para seleccionar candidatos y/o autoridades, pero que sean sólo vehículos de legitimación de decisiones autoritarias y que los militantes no tengan ninguna posibilidad de ejercer control sobre las autoridades partidarias.

Si bien resulta difícil medir el nivel de democracia interna de un partido político, la propuesta consiste en explorar la presencia de una serie de procesos en el funcionamiento interno; así como también el modo en que se llevan a cabo dichos procesos. Las dimensiones e indicadores a partir de los cuales se puede realizar mejor esa observación son tres: A. Selección de candidatos a cargos de elección popular y de autoridades partidistas; B. Participación de minorías y sectores sociales subrepresentados (mujeres, jóvenes, grupos étnicos) en el proceso de toma de decisiones y en la definición programática del partido; C. Rendición de cuentas de los candidatos, cargos públicos y autoridades del partido a las bases.

Que un partido utilice elecciones para seleccionar a sus candidatos o a sus dirigentes no basta para que sea más democrático. El nivel de participación (e inclusión) de los militantes en la representación del partido, en la definición del programa, en la delimitación de las estrategias y en las decisiones, también importan al medir el nivel de democracia interna así como también es relevante la presencia de minorías y de grupos poco representados (mujeres, jóvenes) en los órganos de dirección y en las candidaturas del partido. La equitativa representación de los diferentes grupos suele buscarse a través de mecanismos normativos de discriminación positiva, que se convierten en acciones destinadas a favorecer la igualdad, la representación política y dar un trato preferencial a los sectores marginados. 

 Deportación

Guillermo García Machado

Antes de proceder a conocer el significado del término deportación, vamos a descubrir su origen etimológico. En este caso, podemos exponer que se trata de una palabra que deriva del latín. Exactamente es fruto de la suma de tres componentes de dicha lengua:
El prefijo “de-”, que se usa para indicar “de arriba hacia abajo”.
El verbo “portare”, que es sinónimo de “llevar”.
El sufijo “-cion”, que se emplea para representar “acción y efecto”.

Nos plantean Julián Pérez Porto y María Merino que la deportación es el acto y la consecuencia de deportar. Este verbo (deportar), por su parte, refiere a enviar forzosamente a una persona a un sitio –extranjero o no– a modo de castigo.

La deportación se vincula al destierro ya que implica expulsar al individuo de un cierto territorio. Por lo general se trata de una medida de tipo político cuyo objetivo es sacar de un país o de una región a aquellos que incumplen con determinadas normas o principios.

Un inmigrante cuya residencia en un Estado no se encuentra legalizada puede ser víctima de la deportación. En estos casos, las autoridades nacionales expulsan al inmigrante y lo envían nuevamente a su lugar de origen. No se trata de una decisión de la persona, sino que la deportación se realiza obligatoriamente: no es posible oponerse.

En otros casos, la deportación puede deberse a un motivo religioso o étnico: un gobierno decide que quienes pertenecen a un determinado grupo ya no pueden residir en su territorio. Las deportaciones incluso pueden ser el paso previo a un genocidio, como ocurrió cuando el régimen nazi deportó a los judíos y otras colectividades a campos de concentración para asesinarlos. Las víctimas fueron sacadas de sus hogares y trasladadas por la fuerza a los centros de exterminio.

De la misma manera, no podemos pasar por alto que en la España del siglo XV también se produjeron deportaciones. En concreto, por un motivo étnico y religioso, los judíos fueron expulsados de esa tierra y algunos siglos más tarde también sucedió lo mismo, pero en este caso con los moriscos.

Aunque lo habitual es que el deportado sea enviado al extranjero, también existen las deportaciones internas. En el siglo XIX, por ejemplo, el gobierno estadounidense impulsó la deportación de los pueblos aborígenes del este al oeste de la Nación. A través de mecanismos como la compra de tierras y la firma de tratados, muchos indígenas tuvieron que abandonar sus hogares y radicarse en otra parte del suelo de los Estados Unidos.

En la actualidad, en España, por ejemplo, se puede determinar la expulsión de ciudadanos que no sean españoles cuando cometen infracciones graves o muy graves como son:
Participar en actividades que atentan contra la seguridad nacional y que pueden dañar las relaciones del país con otras naciones.

Facilitar, promover, impulsar o facilitar con ánimo de lucro lo que es la inmigración clandestina con destino en España o en tránsito.

Llevar a cabo la contratación de trabajadores extranjeros sin haber conseguido, de manera previa, lo que es la necesaria autorización de trabajo y de residencia.
Encontrarse de forma irregular en el país por no tener la autorización de residencia, por estar esa caducada desde hace más de tres meses o por no haber conseguido obtener lo que es la prórroga. 

 Elecciones Libres

Guillermo Garcia Machado

Elecciones libres son aquellas universales, secretas y tuteladas, supervisadas y contabilizadas por una institución independiente del Estado, es decir, que no pueden ser dirigidas, ni controladas por el poder ejecutivo ni por ningún poder del Estado. Dicho de otro modo: Las elecciones libres, periódicas y transparentes son el punto más visible de un gran proceso en que una sociedad ejerce una importante serie de derechos y libertades, sin los cuales las elecciones no pueden llamarse democráticas. Un proceso electoral requiere la participación de toda la ciudadanía: la expresión abierta y respetuosa de creencias y opiniones, la libre circulación de información sobre los asuntos públicos, la promoción por vía pací­ca de los intereses legítimos, ya sea individualmente, en grupos políticos o en organizaciones sociales, y el respeto de la autoridad a las actividades de participación ciudadana en el marco de la ley.

Durante la era democrática en Venezuela, el Consejo Supremo Electoral y, en un primer momento, el Consejo Nacional Electoral, con sus virtudes y defectos, fueron instituciones respetables y no sometidas a los caprichos y decisiones del Presidente de turno.

Hoy, algunos piden elecciones libres para resolver la crisis política del país y la pregunta que uno se hace es elecciones de qué, del Presidente, de la Asamblea, o más bien generales, de todos los poderes del Estado, es decir gobernadores, alcaldes, concejos municipales y asambleas legislativas. Luce lo más lógico que para producir el cambio profundo que el país requiere, lo último pareciera lo más necesario, es decir renovar todas las instituciones del Estado venezolano.

Ahora bien, para que esas elecciones libres ocurran, es indispensable el cambio integral del CNE, que hoy no es otra cosa que el órgano electoral al servicio del régimen, y eso no solo se logra cambiando los hombres y mujeres que lo dirigen, sino revisando, hasta sus raíces, toda la estructura de la institución. Además, no hay elecciones libres con presos políticos o con políticos inhabilitados, sin libertad de expresión y medios de comunicación libres, sin derecho a manifestar públicamente y sin la posibilidad de que los 4 millones de venezolanos en el exterior puedan votar por el candidato de su preferencia a la Presidencia de la República.

Los que solicitan elecciones ya ignoran el hecho de que para lograr que estas condiciones necesarias se cumplan, se requiere un tiempo que, según algunos expertos en la materia, no sería menor a un año y, para que eso sea viable, es indispensable la instalación de un gobierno provisional de transición amplio y democrático.

Lo contrario sería una solución cosmética que solo serviría para justificar un acomodo político entre el régimen y algunos factores opositores y no resolvería la acumulación de crisis de diversas naturalezas que hoy mantienen hundido al país en el mayor estado de postración de su historia. En política, las elecciones son un proceso institucional en el que los electores eligen con su voto, entre una pluralidad de candidatos a quienes ocuparán los cargos políticos en una democracia representativa.